四年级上册语文《雅鲁藏布大峡谷》教案

人教版四年级上册语文《雅鲁藏布大峡谷》教案

教学赏析

“略”意为“简单、略微”；顾名思义，“略读”就是简单地读一读、略微知道大意即可。然而，在我们的课堂教学中，略读课文教学之“略”就是指简单、粗略吗？它的应有之义是什么？在略读课文教学中怎样体现《学记》中的教学原则呢？近日，在网络视频上观看了一名师执教的《雅鲁藏布大峡谷》一课后，我对如何渗透《学记》原理，教好略读课文又产生了一些想法。

一、略，略在目标

教学片断：

师：这是一篇略读课文，跟我们学第一课《观潮》不一样。略读课文怎么学呢？谁来读一读，告诉大家。（出示学习要求）请读。

生：认真默读课文，想像描写的景象，再用自己的话向别人介绍你所知道的雅鲁藏布大峡谷。

师：请坐下，让我们完成几个任务？这位同学，请说！”

生：第一件事是能够读课文。

师：不过读的时候要？

生：不过读的时候要认真想描写的景象。（师强调：想景象）

师：第二件事？来，你说！

生：再用自己的话向别人介绍你所知道的雅鲁藏布大峡谷。

师：对了！那我们就接着默读课文二到最后一个自然段，一边默读，一边想象你眼前看到的景象。开始了！

略读课文前面的提示就像学习伙伴，是十分有利的教学资源，为学生自主学习提供明晰的示意，提示了学习要求和方法，使精读课文和略读课文形成一个整体，指引着略读教学的有效开展。

《学记》反复强调：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑……”。

课始不久，老师就抓住导读提示，有条不紊地引导学生明确本节课的主要目标：“认真默读课文，想像描写的景象，再用自己的话向别人介绍你所知道的雅鲁藏布大峡谷。”做到了引导学生而不牵着学生走，同时又对学生提出严格的要求，掌握了分寸，把握了限度，不至于过度而强制，真正体现了“喻”的作用，隐含了“道而弗牵，强而弗抑”的原理。接下来的教学就紧紧围绕这一主线展开，显得纲举目张，浑然天成。

二、略，略在环节

有名家就如何进行略读教学时曾指出：“略读课文不要只在单一的人文意义的渲染，略读课文略读什么，一定要精心确定要点，突出主干、突出文本特点，其他可删；精讲课文的品读品读、感悟感悟可以缩减；要特别注意学习方法迁移，让学生运用在精读课文中获得的.知识与方法，自己把文章读懂，为言语发展提供有效支撑……”

用简单的方式把复杂的东西教好是语文教学的最高境界，这位名师这堂课极巧妙地达到了这种境界。她“删繁就简”，抓住重点、难点，充分信任学生，大胆放手，让学生有足够的时间去自读自悟。教学过程体现了“略读”教学特征。学记中指出的“开而弗达则思”在这堂课中得到了完美的体现。

他先借助图示激发学生阅读兴趣，整体感知文本内容，围绕主线提炼出“山异”“水异”和“生物多样性”三个方面。再以第二自然段为例，引导学生如何想象出画面感，“开而弗达”。然后举一反三让学生边读边想，反复练习介绍某一方面，从把学生引到了“思”的境界。这位老师在深入钻研文本和准确把握学情的基础上，舍得“忍痛割爱”，教略而学丰，尽显略读课教学删繁就简、以简驭繁之美。

三、略，略中有详

虽说略读教学讲究“简”、“略”，但也不排斥精读，文章的重点、精彩之处还是要引导学生细细品读，使略读与精读互相融合，详略结合、层次鲜明，在内容理解、情感感染与语言感悟上也达到比较理想的效果。

《学记》中提出了“不陵节而施之谓孙”，“敬孙”，反对“杂施而不孙”、“及于数进”等教学中杂乱无章，急于求成的做法；主张“先其易者，后其节目”，重视“先河后海”，求其本末。只有循序渐进，教学才会取得成功，否则，就会失败。

“认真默读课文，想像描写的景象，再用自己的话向别人介绍你所知道的雅鲁藏布大峡谷。”是本课的重难点。为了突破这一重难点，这位名师在处理好“略读”与“精读”之关系、“敬孙”与“不孙”之利弊方面把握得恰到好处，游刃有余。切实做到了“略读”之中融“细品”，循序渐进以导学，环环相扣，富有“领异标新”之效能。

第一，匠心独运地以图文开场。不仅激发了兴趣，还化抽象为形象，为学生接下来展开想象做好铺垫。而老师说画面让学生猜生词的环节，也是为后来学生的想象服务的。

第二，以第二自然段作示范，指导学生想象出画面感，再读一读，品一品。

第三，引导学生初步感知“水异”和“生物多样性”的特点后，让学生从“山异”、“水异”和“生物多样性”中自主选择一个方面引导学生反复想象，进行介绍。

就这样，“先河后海”，“步步为营”，教学的重难点成功突破了，阅读写景文边读边想象的方法和训练略读课文的方法也“润物细无声”，“循序渐进“的教学原则得到了完美的体现。

这节课明确地启示我们：略读课文的教学要把握好“略”与“详”的矛盾，略当略之处，详当详之时；同时，用《学记》中的教学思想指导我们的教学实践。只有这样，才会更好地发挥略读课文在培养学生语文能力方面的应有作用，进入“删繁就简三秋树领异标新二月花”之佳境。”